به یادی ماموستا ناری

قازی و موفتی ئه لین یه عنی حه رامه سوحبه تی 

  رووی ئه وه ره ش بی به قه ولی موفتی و قازی ئه کا

حه زره تی ناری

زه ماوه نه وو زه مزه مه،ژن تیرن بو کا حه مه

 

مطالب زیر بخشی از پایان نامه ی خودم با موضوع هه لپه رکی  در مقطع کارشناسی است . که بسیار مورد توجه استاد راهنما گردید.

بخشی از این پایان نامه را در اینجا بیان کرده و در صورت استقبال مخاطبان عزیز مابقی مطالب را نیز در اینده ذکر خواهم کرد پیروز و سر بلند باشید

فايده هاي رقص از نظر فيزيولوژيكي و رواني

رقص همچون انواع بازي ها، براي تقويت اندام هاي بدن از جمله مفاصل، ماهيچه ها واستخوان ها موثر است پژوهش ها نشان مي دهند كه موسيقي و رقصيدن مرتب و پيوسته برهورمون هاي مختلف، ضربان قلب، فشار خون وتغيير پتانسيل الكتريكي ماهيچه اثرمي گذارد. به عبارت دقيق تر با تحريك مركز عواطف در مغز به نام⁽⁽سیستم لمبیک^{)) 1} اعصاب مركزي و خودكار متأثر مي شود،در نتيجه واكنش هاي بيوشيمي و عضلاني را تحت تأثير قرار مي دهد. رقص چون هر دو طرف بدن را درگير مي كند، در ايجاد حفط تعادل موثر است. همچنين رقص عوارض پيري و آلزايمر را كاهش ميدهد.

از نظر رواني، رقص به كاهش تنشها، كاهش اضطراب،تخليه هيجاني و آزاد شدن و به جريان افتادن انرژي اي كه در بدن محدود و سد شده است، كمك ميكند

رقص در ايجاد اعتماد به نفس، تمركز و ايجاد ارتباط درون به بيرون موثر است رقصنده با به خاطر سپردن حركتهاي منظم اعضاي بدن، پيوستگي و تسلسل آنها و با توجه به درك مكاني و فضايي و با تغيير مكانهاي دقيق و حساب شده، ريتم موسيقي را تعقيب مي كند. هماهنگي  با ريتم موسيقي در ايجاد تعادل رواني موثر است . رقص هاي گروهي سبب ايجاد همدلي و تقويت احساس حمايت در ميان رقصندگان ميشود.

رقص علاوه بر سلامت جسم بر سلامت روحی و روانی و اجتماعی فرد فواید زیادی دارد و در سازگاری فرد در جامعه و شخصیت فرد تاثیر می گذارد

 

موسيقي و رقص کردی نقش مهمي در كاهش وزن  و چاقی ⁽افت قرن بیست و یک⁾مي تواند داشته باشد.

 

اثرات موسيقي و رقص کردی بر درد و اضطراب واثرات رواني آن

 

درزمانهاي قديم مادران به دختران خود فنون خانه داري وپدران به پسرانشان فنون تيراندازي ماهيگيري شکار و جنگ را مي آموختند تا براي حفاظت وحراست ازجان خود به کسي نيازي نداشته باشند.درميان کردهابه هه لپه رکی اهميت زيادي مي دادند زيرا هه لپه رکی رابه منظور چابکي و ايجاد انرژي دربدن و توانايي وسلامتي را وسيله مهمي براي ارتشي قويي و پيروزمند مي دانستند.

موسيقي کردی در بهبودي بسياري از بيماريهاي آناتوميكي حركتي از قبيل اختلالات عضلاني اندامها و نارسائيهاي مغزي مثل آفازي موثر است چراکه فرد با شنيدن ريتم موسيقي، سعي مي‏كند حركات بدن خود را با آن هماهنگ نمايد و اين هماهنگي حاصل نمي‏شود مگر اينكه مراكز عصبي حركتي مثل هسته ‏هاي قاعده‏اي ـ مخچه و نرونهاي حركتي نخاع با همديگر تطابق و هماهنگي عملكرد داشته باشند كه خود اين امر در درمان بيماران مبتلا به اختلالات حركتي مفيد است.

دستگاه مغز و به خصوص هيپوتالاموس، جايگاه نرون‎هايي است كه وقتي از ناحيه ‎ي حس شنوايي تحريك شدند، مي‎توانند روحيه و احساسات شخص را تغيير بدهند. در حالي كه اشخاص، معمولاً در سطح ذهن هشيار به تأثير موسيقي روي روحيه پي مي‎برند، محرك شنوايي مي‎تواند بر ذهن ناهشيار نيز نفوذ كرده به سهم خود، روي روحيه ‎ي اشخاص تأثير گذارد.

 تأثیر هه لپه رکی در کاهش افسردگی:                                                     

 افراد افسرده یا اعتماد به نفس ندارند یا میزان آن در انان  بسیار پایین است . هه لپه رکی احساس رضایت باطنی شخص را بالا برده و فرد حس می کند که به موقعیت هایی دست یافته است هه لپه رکی باعث شادی و نشاط و بالا بردن اعتماد به نفس می گردد.

 فواید هه لپه رکی در بهبود افسردگی به طور فهرست وار ارائه می شود :

۱-احساس کاهش قابل ملاحضه ی غم واندوه

۲-افزایش اعتماد به نفس

۳-ایجاد احساس موفقیت

۴-افزایش خلاقیت های فردی

 تأثیر هه لپه رکی در کاهش اضطراب

در زمانی که احساس نگرانی و اضطراب پیش می آید انسان باید به کار و فعالیتی مشغول شود چون معمولاً ذهن انسان در یک لحظه نمی تواند به چند موضوع متفاوت فکر کند .دراین میان هر قدر کار و فعالیت حالت سرگرم کنندگی بیشتری داشته باشد موثر تر خواهد بود . این عمل باعث خواهد شد راحت تر با افکار اضطراب زا مبارزه کند . در واقع خواهیم توانست ذهن خود را از درگیر شدن با افکار منفی منحرف کنیم.در این خصوص هه لپه رکی کردن باعث خواهد شد فرد در مواجه با شرایط اضطراب زا  خونسردی و آرامش بیشتری داشته باشد . هه لپه رکی تأثیرات فیزیولوژیکی بر بدن دارد که این تأثیرات فیزیو لوژیک فراهم کننده آرامش در افراد هستند  در دنیای امروزه  دانستن راه و روش زندگی و پیشرفت عملاً بدون استرس امکان پذیر نیست و در بین جوامع بشر به صورت قانون در آمده است . نظام پیچیده ی کنونی ما چنان است که دستگاه عصبی ما در طی روز دائماً از سوی تکان های استرس زای کوچک و بزرگ بسیار زیاد ی بمباران می شود و دستگاه های عصبی- عضلانی ما دائماً در حالت تنش به سر می برند . در نتیجه استرس یکی از عمومی ترین مشکلاتی است که افراد با آن روبرو هستند . و از آنجایی که امروزه مسأله سالم زیستن و رابطه ی آن با فعالیت های بدنی اهمیتی اساسی یافته است

هه لپه رکی یکی از ساده ترین ابزار هایی است که استرس را کنترل می کند .

 تأثیر هه لپه رکی بر حافظه

مدت هاست که فواید هه لپه رکی برای قلب و عروق شناخته شده است . اما امروزه مشخص شده است که هه لپه رکی برای همه ی بدن حتی مغز سودمند است . هه لپه رکی جریان خون را در کل بدن افزایش می دهد و بالطبع جریان خون در مغز نیز افزایش می یابد . به نظر می رسد افزایش جریان خون در مغز فرایند از دست رفتن بافت سلولی مغز را که در حدود ۴۰ سالگی شروع می شود کند می کند.

در نتیجه ی هه لپه رکی میزان جریان خون در مغز افزایش می یابد افزایش جریان خون موجب اکسیژن رسانی وتغذیه بهتر نرون های مغز شده و از تنگ شدن عروق مغز جلوگیری می کند . این تأثیرات خود موجب پیشگیری از فراموش و زوال توانمندی های ذهنی درسالمندی می شود . هه لپه رکی همچنین موجب آزاد سازی نوعی فاکتور رشد به نام B.D.N.F  می شود که می تواند نرون ها را درمقابل آسیب وصدمه مقاوم نمودو از بروز بیماری های آلزایمر و پارکینسون تا حدودی جلوگیری کند.

تأثیر هه لپه رکی در شخصیت

شخصیت اجتماعی بیان کننده ی رشد صحیح و طبیعی روانی افراد است . با توجه به اینکه رقص کردی در یک جامعه ی کردها مطابق با اصول این علم در نظر گرفته شده است ، افراد جامعه را از فرد گرایی و خود محوری خارج کرده و رشد روحیات طبیعی را در فرد بهبود می بخشد که در نتیجه شکوفا شدن این استعداد، فرد باسایر افراد اجتماع آسانتر ارتباط بر قرار کرده و در کنار آنها زندگی می نماید .

در میان کردها بازی و رقص پیوند تنگاتنگی با رشد و تکامل شخصیت کودک دارند و آن را به مرحله آگاهی اجتماعی می رسانند .

هه لپه رکی عموماً فرصت پر باری برای خود شکوفایی کودکان کرد فرا هم می آورد . انان در ضمن پرداختن به بازی تجربه های پیروزی و شکست  را از سر می گذراند  و این تجربه ها در گسترش تصورات او و پیوند دادن مفاهیم و اهداف و چشم انداز های وی با واقعیت خویش تأثیر می گذارد و ادراک واقع بینانه و غیر مبالغه آمیز او از حدود و توانایی های جسمش را افزایش می دهد که این خود ، شخصیت اجتماعی او را نضج می دهد و به وی اعتماد به نفس می بخشد و باعث دور شدنش از خصلت هایی چون خود شیفتگی و غرور  می گردد بی آنکه از ارزش او چه در برابر خودش چه در برابر دیگران  چیزی بکاهد.

 تأثیر هه لپه رکی در اخلاق و رعایت حقوق دیگران

 چون هه لپه رکی امکان و شرایطی دارد که شخصیت و ماهیت افراد بروز می کند و آشکار می گردد لذا رفتار و اعمال ناشایسته شناخته می شود و جایگزینی خصایص انسانی و رعایت قوانین صورت می گیرد .بدین گونه هر فرد می تواند از احترام لازم در بین دسته و جامعه خود برخوردار گردد.این ارتباط مطلوب شکل گرفته و به صورت اخلاق در آمده و به قلمرو های خارج نیز انتقال یافته و مشاهده می شود .

 هه لپه رکی  تا حدی به پرورش اراده می انجامد .از این رو باید که در مدارس ما زمانی را به هه لپه رکی اختصاص دهند  ،چراکه این زمان تنها زمانیست که به بهترین وجه می گذرد … اخلاق و روحیه ی گروهی ،در کنار دیگر سنت های اجتماعی ، تقویت شده است.

انتقال و کاربرد آموخته های اجتماعی هه لپه رکی و انعکاس این رفتار های آموخته شده فرد را برای زندگی در گروه آماده تر می سازد .تجربه اجتماعی کسب شده از راه فعالیت های گروهی از جمله  هه لپه رکی در حل مسائل اجتماعی بسیار مفید می باشد .تصمیم گیری های منطقی ، قضاوت های اخلاقی و تجربه آنها در انجام هه لپه رکی  قابل انتقال به زندگی هستند.کنترل احساسات ،احترام به قوانین ،رعایت منافع جمعی از جمله عاداتی هستند که در هه لپه رکی امکان آموزش آنها موجود است . از آنجا که انجام  هه لپه رکی طبق قوانین و مقررات خاص اجرا می گردد و رعایت مقررات آن برای کلیه گروه الزامی می باشد ،در نتیجه ، هه لپه رکی موقعیتی است برای آموزش رعایت مقررات و قرار داد های اجتماعی ،خصوصاً برای کودکان که درسنین اولیه با مقررات اجتماعی درگیر نیستند اثرات کاربردی را به همراه دارد.

تأثیر هه لپه رکی بر فرهنگ

رقص بخش مهمی از فرهنگ کردها می باشد.

هه لپه رکی، تمرین تفکر واقع گرایانه و پرهیز از تفکر ذهنگرایانه است .  با ورود  هه لپه رکی به فرهنگ ایده آلیست این تفکر به نفع فرهنگ رئالیست رنگ می بازد. ابعاد غیر مادی فرهنگ نظیر اعتقادات ، آداب و رسوم و ارزش و نیز ابعاد مادی فرهنگ نظیر معماری و تکنولوژی ،تحت تأثیر هه لپه رکی وارد سیر تکاملی می شوند . یکی از جلوه های غیر مادی فرهنگ ، جایگاه زن در جامعه است . در جهان هه لپه رکی تجلی آزادی زن از قیومیت مرد مشاهده می شود . پس از هه لپه رکی زن به عنوان یک انسان شجاع  و سرسخت به جامعه باز می گردد .هه لپه رکی همانند يک جامعه است؛ اگرچه بعضي از اجزاء نقش اساسي و مهم تري ايفا مي کنند، امّا نبايد نقش بقيه ي اجزاء را ناديده انگاشت.

بی ناوی تو نامه هیچ و پووچه.

شاهنامه کردی

مم و زین، رمان عاشقانه احمد خانی، داستانی همچون “شیرین و فرهاد” و یا “لیلی و مجنون” است که در قرن هفدهم نوشته شده است. مم و زین بر اساس داستانی واقعی که حدود دو سده قبل از احمد خانی در کردستان ترکیه اتفاق افتاده، خلق شده است. احمدخانی با چیرگی تمام سرنوشت آن دو دلداده را در رمانی ارزشمند ماندگار کرد. مم و زین خانی شاهکاری در ادبیات کردی است و بسیاری آن را شاهنامه کردی می دانند.

منظومه مم و زین به بسیاری از زبانهای زنده دنیا ترجمه شده است و ملتهای بسیاری این اثر ارزشمند را ستوده اند. شرق شناسان و ادیبان نامداری آن را به آلمانی و روسی و فرانسوی ترجمه کرده اند و بر آن نقدهای فراوانی نوشته اند. مارگارت رودینکو که آنرا درسال ۱۹۶۲ به روسی ترجمه کرده است، معتقد است مم و زین بزرگترین شاهکار ادبی دنیاست. او “مم و زین احمد خانی” را هم سنگ “شاهنامه فردوسی” و “ایلیاد و اودیسه هومر” می داند. مم و زین به کردی کرمانجی است اما استاد هه ژار مهابادی آنرا به کردی سورانی ترجمه کرده است.

مم و زین داستان دلداری و عشق است و به گفته خود خانی، داستان آزادی ملت کرد است. داستان حماسی خانی هر چند درونمایه ای گاه عرفانی دارد اما فرهنگ و اندیشه مردم کرد را تا انتها در خود دارد، گاه فاش و هویدا و گاه مرموز و پنهانی.احمدخانی، آن شاعر بلند پایه و بزرگ با مم و زین در دل مردم کرد، همیشه جاوید است.

 

 

چاییه که وو سارده وو قه نه که وو ره قه چای مه یرا وه م ته قه ته قه

فولکلور

 

توده شناسی (فولکلور، دانش عوام) شاخه ای از مردم شناسی (Ethnology, Anthropology) و عبارت است از علم به آداب و رسوم، بازی ها و سرگرمی ها، قصه ها،داستان ها، ضرب المثل ها، چیستان ها، ترانه ها، سرودها و تصنیف های شادی و عزای یک قوم و ملت که زبان به زبان و دهان به دهان از نسلی به نسلی می رسد و بررسی دقیق آن ها بسیاری از نکات تاریک و مبهم زندگی و معیشت، اخلاق و عادات، عواطف واحساسات و طرز تفکر و اندیشه و به طور خلاصه خصایص روحی و ملی آن قوم و ملت را آشکار می سازد.

در سرتاسر تاریخ جهان تا سده ی ١٩ میلادی به این قبیل آثار که تراویده ی ذوق و فکر عامه ی مردم است، اعتنا نمی شد و دانشمندان این گونه آثار را به چشم حقارت می نگریستند. در آغاز سده ی ١٩ نخست دو برادر از مردم آلمان به نام گریم Grimm قصه های کشورهای اروپای شمالی را در مجموعه ای با عنوان "افسانه های کودکان و قصه های خانه" گردآوری و منتشر کردند. پس از آن دانشمندان و پژوهشگران دیگر نیز به مطالعه و تحقیق در آثار ملی کشورهای خویش پرداختند و رفته رفته قصه ها، ترانه ها، ضرب المثل ها، عقاید و همه ی آن چه را که زاییده ی اندیشه ی توده های عوام و ملت بود بررسی و جمع کردند. امروز دانش عوام ( فولکلور) رشته ای از ادبیات است که به دلیل بسط و گسترش فوق العاده ی خود شاخه ی جداگانه ای به شمار می آید.

فرهنگ‌ رسمی‌ هر کشوری‌ برگرفته‌ از فرهنگ‌ شفاهی‌ و عامة‌ مردم‌ آن‌ سرزمین‌ است‌، آن‌چه‌ امروزه‌ به‌عنوان‌ شاهکارهای‌ ادبی‌ و هنری‌ در دسترس‌ ماست‌، روزگاری‌ به‌صورت‌ پراکنده‌ بر زبان‌ نیاکان‌ ما جاری‌ بوده‌، بدون‌ آنکه‌ خود بدانند خالق‌ این‌ آثار چه‌ کسانی‌ بوده‌اند؛ آنها را نسل‌ به‌ نسل ‌به‌صورت‌ شفاهی‌ از یکدیگر فراگرفته‌ و به‌ آیندگان‌ منتقل‌ کرده‌اند

در زیر ابیاتی فولکلور از ترانه های کردی می بینیدکه خود شخصاآنرا جمع اوری کرده ام:

 

چاییه که وو سارده وو قه نه که وو ره قه             چای مه یه را وه م ته قه ته قه

کواپاسه بانی قانوون بزانی                              من و چاو ره ش گیان خاته زیندانی

خانم بو خاتر دایکه پیره که ت                      بی ده رم بیرا له زه نجیره که ت

خوزگه م وه وو مه ره شیر تی له گوانی          چاوکال ئه یدوشی به په نجه کانی

خوزگا لم دونیا تویان ئه دا پیم                  وه توون له و دونیا دوزه خ ئه بوا جیم

هه ی گوزه له شان گوزه که وو نیمه           گوزه که وو دانه خه یلی تینیمه

دله که م ده ر بیرا بروانه تیا                       به غیر از ناو تو حیچ نیه تیا

سه رم به رزه وو کرد چه ئاسمان ته مه        نه مزانی دووکه ل هه ناسه ی خومه

ده ردیکم گرته نه بوو ده رمانی                 مه گه ر خوه ت بیته وو ده س خه یته بانی

مابقی این ابیات را با تحلیل بیشتر آنها از لحاظ وزن و افکار پشت آنها رادر آینده خواهم نوشت .

اسکار

اسکار چیست؟

جایزه اسکار مجسمه کوچکی است که از سال ۱۹۲۷ به هنرمندان سینما داده شده.ابتدا نامی نداشت و از آن فقط به نام «مجسمه» یاد می‌شد. فکر ایجاد و اهداء این مجسمه در اولین جلسه هیئات رئیسه آکادمی علوم و صنایع سینمای امریکا بوجود آمد. طراح آن شخصی به نام «گیبونز» بود. هیئت یادشده این طرح را پسندید و برای اینکه به مرحله عمل درآید پس از تغییراتی اندک توسط استادان فن به صورت کنونی درآمداست که ۲۵ سانتیمتر طول و ۱۸۰۰گرم وزن دارد , داخل آن از برنز ساخته شده و روکشی از طلا دارد. ارزش مادی این مجسمه در حدود ۱۰۰ دلار می‌باشد وهمه ساله به هنرمندان سینما داده می‌شود که در برگیرنده ۲۸ اسکار سینمایی است. تاکنون هفتاد و نه جایزه اسکار اهدا شده‌است

نحوه نام گذاری اسکار
نام اسکار به صورت تصادفی روی این مجسمه گذاشته شد. روزی «مارگریت هریک» منشی هیئت رئیسه در حالیکه به این مجسمه می‌نگریست اظهار داشت که این مجسمه وی را به یاد «عمو اسکار» می‌اندازد. این گفته توسط خبرنگار یکی از روزنامه‌ها که در آن نزدیکی نشسته بود یادداشت گردید و فردا در روزنامه‌ای که کار می‌کرد این جمله دیده شد: «کارمندان هیئت رئیسه مجسمه مشهورشان را اسکار نامیدند» و از آن به بعد این نام روی مجسمه ماند.

مجسمه اسکار و رکورد داران اسکار

نام رسمي مجسمه اسكار، "نشان لياقت آكادمي" است كه يك تنديس طلايي بر روي يك پايه فلزي مشكي‌رنگ است كه 34 سانتي‌متر بلندي و 85/3 كيلوگرم وزن دارد. تا پيش از برگزاري دوره هشتادم اسكار، مجموعا 2 هزار و 663 جايزه‌ي اسكار اعطا شده است و 290 بازيگر مختلف موفق به دريافت آن شده‌اند كه 141 تن از آنان هنوز در قيد حيات هستند

تاكنون پيرترين كارگرداني كه موفق به كسب جايزه اسكار شده است، "كلينت ايست‌وود"، كارگردان نام‌دار آمريكايي است كه سال 2004 در سن 74 سالگي موفق شد براي فيلم «دختر ميليون دلاري» جايزه اسكار را دريافت كند.

پس از ایسوود، "رومن پولانسكي" قرار دارد كه سال 2002 در سن 69 سالگي توانست براي فيلم «پيانيست» اين جايزه ارزش‌مند را به‌دست آورد. "جورج كوكور"، "مارتين اسكورسيزي" و "جان فورد" ديگر ركوردداران اين عرصه هستند.

ركورد جوان‌ترين بازيگر مرد برنده اسكار، در اختيار "آدرين برودي" است كه سال 2002 براي فيلم «پيانيست» توانست جايزه اسكار را در سن 29 سالگي كسب كند.

مارلون براندو" و "نيكلاس كيج" نيز در فهرست جوانترین بازیگران قرار دارند.

نمونه بارز بازيگران، "مريل استريپ" است كه در آخرين دوره برگزاري جوايز اسكار در سال گذشته، توانست با فيلم «شيطان پرادا مي‌پوشد» براي چهاردهمين بار نامزد بهترين بازيگر زن شود و ركوردي بي‌نظير به ثبت برساند. او طي اين سال‌ها، دو بار در سال‌هاي 1979 (بازيگر مكمل زن) و 1982 (نقش اول) جايزه اسكار را كسب كرده است.

بيشترين تعداد نامزدي يك فيلم در بخش‌هاي مختلف جوايز اسكار، ‌مربوط به سال 1950 است كه فيلم «همه‌چيز درباره ايو» توانست در 14 بخش نامزد جوايز اسكار شود. اين ركورد را «تايتانيك» در سال 1997 تكرار كرد.

اولين فيلم‌سازي كه توانست طي دو سال متوالي،‌ جايزه اسكار بهترين كارگرداني را كسب كند، "‌جان فورد" بود كه در سال 1940 براي «خوشه‌هاي خشم» و در سال 1941 براي «دره من چه سبز بود» اسكار بهترين كارگرداني را كسب كرد. البته "جوزف مانكويويچ" در سال‌هاي 1949 و 1950 اين ركورد را تكرار كرد.

ركورد پيرترين برنده اسكار بهترين بازيگر نقش اول مرد، متعلق به "هنري فوندا" است كه سال 1981 در سن 76 سالگي براي فيلم «در بركه طلايي» موفق به كسب اسكار شد. "جان وين"، بازيگر مطرح هاليوود نيز كه در سن 62 سالگي براي فيلم «True Grit» جايزه اسكار گرفت، رتبه دوم را در اختيار دارد. "پل نيومن"، "جك نيكلسون"، "پيتر فينچ" و "آنتوني هاپكينز" ديگر ركوردداران اين عرصه هستند.

 

ركورد بيشترين تعداد جوايز اسكار كه تاكنون به يك فيلم تعلق گرفته است را براي اولين‌بار «بن هور» در سال 1959 به‌دست آورد كه توانست 11 جايزه اسكار را كسب كند. اين ركورد در سال 1997، توسط فيلم «تايتانيك» و در سال 2003 توسط «ارباب حلقه‌ها؛ بازگشت پادشاه» تكرار شد.

بيشترين تعداد نامزدي يك فيلم در بخش‌هاي مختلف جوايز اسكار، ‌مربوط به سال 1950 است كه فيلم «همه‌چيز درباره ايو» توانست در 14 بخش نامزد جوايز اسكار شود. اين ركورد را «تايتانيك» در سال 1997 تكرار كرد.

با وجود گذشت 80 سال از برگزاري جوايز اسكار، اين رويداد سينمايي همچنان جذاب‌ترين مراسم اعطاي جوايز فيلم در جهان است كه ميليون‌ها بيننده هرساله انتظار آن را مي‌كشند. بايد تا 24 فوريه منتظر ماند تا برندگان هشتادمين دوره‌ي اين جوايز مشخص شوند؛ هرچند به‌نظر نخواهد رسيد ركوردهاي به‌جاي مانده از ادوار قبل، تا سال‌ها بعد تكرارشدني باشند.

 .

 

وه رگیرانی له هه ژار

 

آن قصر که بهرام دراو جام گرفت

آهو بچه کردو روبه ارام گرفت

بهرام که گور میگرفتی همه عمر

دیدی که چگونه گور بهرام گرفت

ترجمه:

له و کوشک و سه رایدا که جه م جامی گرت

ریوی ترکیوه مامز ئارامی گرت

بارام که هه موو ژیانی خوی گوری ده گرت

دیتت به چ جوری گوری بارامی گرت

 

 

ماچ

شیعری ماچ ژیشکه ش به هه موو ئه وینداران

ده بوو بییت و بکم ماچ و نه هاتی

عه جه ب ماچی له لیوی تو بو قاتی

که پیت ناخوشه که س ماچم بداتی

ده بی بیی و بکم ماچت له جیاتی

                                 خه ییام تا مرد له گه ل میداخه ریک بوو

                                 تری و گوزه وه کو گیان لی نزیک بوو

                                  منیش بو ماچیکت سه د شیعرم نووسی

                                  وه ره  و بو خوت بلی ئه و ماچه چی بوو

                                                                                                 محه مه د پاکژ